15 мая в передаче «Собеседник» кандидат филологических наук, доктор культурологи (область исследований: литература и религия) Елена Ивановна Волкова представляла свои исследования по теме : «Образ мудреца в духовной и художественной традиции(старчество, юродство, Гомер, Софокл, Шекспир, Кольридж, Пушкин и др.)
«Старец». Божественный лик Старца — Бога-Отца – простирается в небесном своде храма, будто обнимая и покрывая собой все человечество. Лики старцев взирают на людей с икон: мученики, святители, преподобные — умащены духовной мудростью и благодатью.
Старец — символ обретенной духовной цельности: он прожил целую жизнь и представляет ее законченную духовно-временную целостность. Но духовная цельность не обязательно приходится на время физической старости, поэтому икона может старцем представлять юношу, воплощая тем самым его духовный возраст.
В восточном христианстве старец — это человек, прошедший тот или иной путь духовного подвижничества (пустынножительство, столпничество, затвор, обет молчания, пост, непрестанная молитва и пр.), очистивший тело и душу свои от власти греха и получивший по благодати Божьей дар прозорливости и исцеления.
«Слепой ясновидец»
У истоков европейской литературы стоит загадочная фигура Гомера — слепого мудреца.
Слепой старик, поэт, философ стал в античности символом высшей мудрости, внутренней прозорливости.
«Мудрый безумец». Сюжет о преображении гордого глупца в смиренного мудреца нашел своё продолжение в “Короле Лире». Шекспир за основу, видимо, берёт слова апостола Павла о том, что “мудрость мира сего есть безумие перед Богом” (1,Кор, 3,19).
«Мудрый спаситель». Особый тип мудреца появляется в пушкинской «Сказке о золотом петушке», которая не вписывается ни в русскую, ни в восточную фольклорную традицию. Перед нами оригинальная аллегорическая притча о встрече человека со спасителем, универсальная по своему содержанию, и, подобно евангельским притчам, имеющая отношение к жизни любого человека.
При этом Пушкин создает образ жизненного пути царя, концепцию судьбы человека, — это своего рода итоговое произведение поэта, в котором он достигает особой целостности в воззрении на жизнь человека в целом. Написанная в 1934 году, сказка предлагает нам образ судьбы-ошибки, которая в той или иной степени применима к жизни любого человека.
Жизнь Дадона разделена на две контрастные части — молодость и старость. Молодость — пора жестоких утех, жажды власти, которая легко вела к нападениям, то есть к грабежу и убийству.
Для Пушкина очень важна мысль о том, что время должно приносить внутреннее развитие — пора зрелости-старости должна быть порой внутреннего созревания и старания.
Но покой недоступен Дадону, так как грехи юности оборачиваются наказанием старости.
Трагизм сказки усиливается тем, что за ее художественной ситуацией просматривается библейская история об убийстве Спасителя, пришедшего к людям с чудодейственным даром спасения.
Мудрец с золотым петушком в сказке Пушкина — это и символ самого автора — мудрого рассказчика, певца золотого века русской поэзии, обладавшего чудодейственным даром — ясным чистым голосом возвещать спящим людям о грозящих им опасностях и тем самым уже спасать их от беды.
companion
Podcast: Play in new window
| Download
